#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מנ""ל גבי שפחה דלא תפסי בה קידושין?<br>וולדה כמותה? (לס""ד ולמסקנא).<br>ולמסקנא למאי אתי קרא דהס""ד?"	דכתיב עם החמור, עם הדומה לחמור.<br>דכתיב האשה וילדיה תהיה לאדוניה.<br>למסקנא לא בעינן קרא, דכתיב כי תהיינה וילדו לו, דרק היכא דהם בנות הוויה הבנים שלו.<br>אלא קרא אתא לאומר לשפחתו הרי את בת חורין והולד עבד, דלר' יוסי לא מהני, משום דכתיב האשה וילדיה תהיה לאדוניה. [ולרבנן מהני].	קידושין דף סט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כיצד אמר ר""ט דיכולים ממזרים להטהר?<br>ומה השיבוהו חכמים על דבריו?<br>ומה טעם החילוק בין זכרים לנקבות? (לס""ד ולמסקנא).<br>ומה דעת ר""א בעיקר דברי ר""ט?<br>וכמי הלכה?"	"ממזר נושא שפחה, ואת הולד ישחררו.<br>ואמרו חכמים דטיהרת זכרים ולא נקבות.<br>לס""ד דגמ' הוא משום דנישואין אלו באיסור, וצריך לגלות ממקומו שלא יכירוהו, והנקבות אין דרכם בכך. למסקנא משום שהולד מתייחס אחרי הנקבה, דעבד אין לו חייס.<br>ור""א ס""ל דהרי זה עבד ממזר.<br>והלכה כר' טרפון."	קידושין דף סט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם ממזר מותר להנשא לשפחה או ממזרת לעבד?	"ספק בגמ' בהא דאמר ר""ט דיכולים ממזרים להטהר, אם הוא לכתחילה או דיעבד.<br>והנידון בזה אם גם הוא בכלל לא יהיה קדש, וממילא נאסר בשפחה שביאותיה ביאות קדשות.<br>או דלא יהיה קדש בישראל כשר כתיב."	קידושין דף סט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ר""ט אמר דיכולים ממזרים להטהר ע""י נישואין לשפחה, האם הוא לכתחילה או דיעבד?<br>ומה הנידון בזה?<br>ומדוע אין להוכיח מהא דאמרו לו שלא טיהר את הנקבות?<br>ומהיכן נפשט הספק למסקנא?"	"הסתפקו, ופשטו מר' שמלאי דהוא לכתחילה.<br>והנידון אי בממזר שאינו ישראל כשר נאמר איסור לא יהיה קדש האוסר לקחת שפחה.<br>הא דלא טיהר הנקבות אי""ז משום שצריך לגלות בגלל האיסור, אלא משום שאין הולד מתייחס אחר העבד שאין לו חייס.<br>ופשטו מר' שמלאי דאמר לאושפזינכיה שהיה יכול לטהר בניו ומשמע בהיתר. ואין לומר ע""י שימכר בעבד עברי, שהרי לא היה בזמנו."	קידושין דף סט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ר' שמלאי אמר לאושפיזו שיכל לטהר את בניו מלהיות ממזרים.<br>מהיכן הוכיחו דאין הכוונה ע""י שיגנוב וימכר בעבד עברי?<br>ומה הוכיחו מדברי ר' שמלאי?"	"דבזמנו דר' שמלאי לא היה עבד עברי, דאין ע""ע נוהג אלא בזמן שהיובל נוהג.<br>אלא שהוא ישא שפחה כמות שהוא.<br>והוכיחו דר""ט לכתחילה קאמר, דשרי לממזר לישא שפחה."	קידושין דף סט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ר""א אמר דממזר הנושא שפחה הולד עבד ממזר, מנא ליה הא?<br>ומה דורשים רבנן מהאי קרא?<br>וא""כ מה טעמו דר""א?<br>ומה מחלקים רבנן?"	"דכתיב לו, הלך אחר פסולו.<br>לרבנן הוא בישראל, וקמ""ל דלא נלך אחר האב מקרא ד'למשפחותם', ואם האם ממזרת הולד ממזר.<br>ואמר ר""א דכי היכי דאתי קרא דלו לאפוקי מלמשפחותם, ה""נ מפיק מקרא דהאשה וילדיה תהיה לאדוניה.<br>ורבנן אמרי דולד במעי שפחה כבמעי בהמה דמי."	קידושין דף סט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אלו עשרה יוחסין אלו מבבל?	כהנים, לווים וישראלים.<br>חללי, גירי, חרורי.<br>ממזרי, נתיני, שתוקי, אסופי.	קידושין דף סט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אלו ג' קבוצות מעשרה יוחסין שנו במשנתנו דמותרים לבוא זה בזה?	כהנים לוויים וישראלים.<br>לווים וישראלים חללים גרים ומשוחררים.<br>גרים ומשוחררים ממזרים נתינים שתוקי ואסופי.	קידושין דף סט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מדוע נקט תנא בעשרה יוחסין ש'עלו'? ומנ""ל הא?<br>ומ""ט נקט 'מבבל' ולא 'לארץ ישראל'?"	"קמ""ל כדאמר מר ביהמ""ק גבוה מא""י וא""י גבוהה מכל הארצות. [דכתיב דברי ריבות בשעריך וקמת ועלית, וכתיב חי ה' אשר העלה].<br>קמ""ל דעזרא עשה כן בכדי לעשות את בבל כסולת נקייה."	קידושין דף סט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פליגי אביי ורבא בעשרה יוחסין שעלו מבבל, אם עלו מדעתם, או בעל כרחם. במה המחלוקת? (2)<br>ולמ""ד העלום, מדוע א""י עיסה לבבל, הרי דקדקו וידעו מיהם הפסולים?<br>ולמ""ד העלום, מדוע לא מצאו לווים על הנהר, הרי דקדקו?"	"א. פליגי אם כר""א דלא עלה עזרא מבבל עד שעשאה סולת נקייה, או לא.<br>ב. לכו""ע כר""א, ופליגי אם הוצרכו להעלותם בע""כ, או שהפרישום ועי""ז מעצמם עלו.<br>נהי דידעי לההוא דרא, לדרא אחרינא נתערבו.<br>דקדקו בפסולים ולא בכשרים."	קידושין דף סט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מנ""ל שעלו כהנים לווים וישראלים עם עזרא?<br>ואיך א""ש עם הא דכתיב בקרא דמבני לוי לא מצאתי שם?"	דכתיב וישבו הכהנים והלוים ומן העם וכו' בעריהם.<br>אך אותם לווים היו קצוצי בהונות, ולא מצא לווים הראויים לשיר.	קידושין דף סט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מיהו התרשתא?<br>ומדוע נקרא כך?<br>ומהו עד עמוד כהן לאורים ותומים? ומה ההכרח?	"נחמיה בן חכליה.<br>ואיתא בירושלמי שנקרא כך על שהתירו לו לשתות יין עכו""מ, לפי שהיה משקה למלך וצריך לטעום לראות שאין סם במשקה. (רש""י).<br>כאדם האומר לחבירו עד שיבוא משיח, דאורים ותומים לא היו בבית שני. (רש""י)."	קידושין דף סט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"""ויאמר התרשתא להם אשר לא יאכלו מקודש הקדשים.""<br>במה אכלו ובמה לא? (2)<br>ואיך יתפרש קרא דבקודש הקדשים?<br>ומאי גדולה חזקה?<br>ומדוע אין לחוש שיעלום ליוחסין?"	"א. אכלו בתרומה דאורייתא מכח חזקתם לאכול קדשי גבול, אך לא קדשי מזבח. ב. אכלו תרומה דרבנן.<br>לצד הראשון כפשוטו שלא יאכלו קודש, לצד השני שלא יאכלו לא קודש, ולא קדשים. דהיינו תרומה דכתיב וכל זר לא יאכל קודש, ובשר קדשים דכתיב היא בתרומת הקדשים לא תאכל.<br>לצד הראשון גדולה במה שאכלו גם תרומה דאורייתא, לצד השני במה שאכלו דרבנן אף שיש לחוש שיאכלו דאורייתא.<br>למ""ד אין מעלים מתרומה ליוחסין א""ש, ולמ""ד מעלים שאני הני דריע חזקתייהו. (לרש""י היינו שאין אוכלים בקדשים, לתוס' שלא נמצא כתבם)."	קידושין דף סט		
